DA VENERAÇÃO DOS RESTOS MORTAIS AO CULTO DA NAÇÃO: A CONSTRUÇÃO SOCIAL DA NOÇÃO DE "RELÍQUIA HISTÓRICA" NA ARGENTINA DO SÉCULO XIX.

This article rebuilds contexts upon which the collective imagination started to associate to the notion of “relic” the objects connected with the Independence heroes, forging, thus, a new use of this concept. As getting back and adapting the Christian worship of venerating “remains” which had come from, or had come in contact with the body or blood of either Christ or the saints. It was in Latin America and Argentina during the 19th century that the vestiges of some political figures started to be considered “historical relics” and therefore subjects to exaltation as they had belonged to “heroes” and “martyrs” of the nation. From that point, it is conjectured that the liberal leadership introduced civic worship of the nation as it juxtaposed historical value with collections of Christian martyrdom, worship to the dead and relic devotion.El artículo reconstruye los contextos en los cuales el imaginario colectivo comenzó a asociar una serie de objetos relacionados con los llamados “héroes de la Independencia” con la noción de “reliquia” forjando un nuevo uso de ella. Retomando y adaptando la tradición cristiana de venerar “restos” que se consideraba que habían  tenido contacto con el cuerpo o la sangre de Cristo o de los santos, durante el siglo XIX argentino y latinoamericano los de algunas figuras políticas pasaron a ser consideradas “reliquias históricas” y por lo tanto objetos de exaltación por haber pertenecido a los “héroes” y “mártires” de la Nación. A partir de ellos conjeturamos que la dirigencia liberal instituyó el culto cívico a la nación yuxtaponiendo el valor histórico con repertorios del martirio cristiano, el culto a los muertos y la devoción a sus reliquias.O artigo reconstrói os contextos nos quais o imaginário coletivo começou a associar uma série de objetos relacionados aos chamados "heróis da Independência" com a noção de "relíquia", forjando um novo uso da mesma. Assumindo e adaptando a tradição cristã de venerar "restos" que foram considerados como tendo tido contato com o corpo ou sangue de Cristo ou dos santos, durante o século XIX na Argentina e na América Latina, os de algumas figuras políticas passaram a ser considerados "relíquias históricas" e, portanto, objetos de exaltação por terem pertencido aos "heróis" e "mártires" da Nação. Com base neles, censuramos que a liderança liberal instituiu o culto cívico da nação, justapondo valor histórico com repertórios de martírio cristão, o culto aos mortos e a devoção a suas relíquias. &nbsp